民众好，最近这些年跟着国粹热，网罗上各式教训也相比多，鱼龙羼杂的环境让好多东说念主走了不少弯路。为了原来清源，抱玄说念东说念主给民边远写一些有道理、有价值的风水学常识。

地舆堪舆（即风水）是中国古代一门和会天文、地舆、形而上学、生态与东说念主文的轮廓性环境遴荐与磋磨体系。其中枢方针是通过合理选址与布局，完结“天东说念主合一”“藏风聚气”，以助益生者福祉。

那么，抱玄说念东说念主今天将从两个方面来给民众作念一些科普知道，传承与道理这两个角度。

风水古籍

第一角度：地舆堪舆的历史传承

1. 发源：先秦工夫（萌芽阶段）

念念想基础：源于《易经》“仰不雅天文，俯察地舆”；《诗经·公刘》载“相其阴阳，不雅其流泉”，体现早期对地形、水源的朴素不雅察。

实行雏形：部落聚落多选“背山面水、避风曙光”之地，造成后世风水“梦想形势”的原型。

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2. 表面成型：秦汉至魏晋（奠基期）

阴阳五行融入：汉代将风水纳入“形法”之学（《汉书·艺文志》），聚会天干地支、五音配姓等，造成“图宅术”。

郭璞《葬书》问世（东晋）：初度系统建议“气乘风则散，界水则止，故谓之风水”，强调“藏风聚气”为风水根底。建议“四象”形势：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，奠定阴宅风水表面基础，被后世尊为“风水宗匠”。

3. 体系分化：唐宋工夫（繁荣与分配）

唐代杨筠松（号“救贫先生”）因避乱携宫廷隐私入江西，草创地方派（峦头派），重实地勘测山川头绪。

宋代理学情愿，催生理魄力（宗庙派），重罗盘方向、依各派表面而推演。

在这里抱玄说念东说念主也曾要再次强调：此二者并非对立，而是“地方为体，理气为用”——先看山川是否成局，再用理气精笃信向。

4. 民间提升：元明清（轮廓与平方化）

风水深刻民间，成为建房、葬坟、择日的必备常识；启动出现了职业“风水先生”（堪舆家）。还文章如《地舆五诀》（龙、穴、砂、水、向）、《阳宅十书》总闲隙用律例。

龙脉与结穴

第二角度：地舆堪舆的基本道理

1. 中枢形而上学：天东说念主合一

东说念主与当然非对立，而是能量互动的全体，居住环境应稳妥天地运行国法，达到“东说念主宅相扶，感通天地”。

2. 中枢主张：“气”（聚气）

“气”是天地人命能量，流动于山川、泥土、水流之中；

吉地 = 藏风 + 得水 = 气聚而不散；

《葬书》：“千尺为势，百尺为形”——远不雅山脉走势（势），近察穴场细节（形）。

3. 五大身分（地舆五诀）

清代赵九峰《地舆五诀》挂牵为（下图）：此五者需有机合作，不行偏废。

4.时辰维度：三元九运与择日

若是磋议时辰身分，比如玄空派期骗的三元九运：每20年为一运，共180年（上中下三元），不同运主导不同方向福祸（玄空风水中枢）；

另外还要防备择日的遑急性，在动土、安葬、入宅需选“黄说念吉日”，躲避岁破、月破、三煞等凶时。

玄空指要：九星领会

挂牵来说

地舆堪舆不是苟简的“推算福祸”，而是一套古东说念主不雅察当然、稳妥环境、追乞降谐的糊口灵敏体系。其真实价值在于“顺天时、借地利、修东说念主和”。

如《葬书》所言：“夫葬者，藏也，乘不满也。”

岂论是阳宅也曾阴宅，最终主义齐是——让人命在天地之间，安心栖居。

若你对某一门户（如玄空飞星、八宅风水）、具体操作（如如何看龙脉、用罗盘）或某部经典（如《撼龙经》）感好奇钦慕，可进一步发问大略留言，吾可深刻领会。

发布于：江苏省